世界仅存的摩尼光佛

草庵寺崖刻摩尼教咒语    

摩尼教，旧译“明教”、“明尊教”等，是公元3世纪波斯(伊朗)人摩尼所创始，其教义杂糅佛教、基督教、祆教而成，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。明代何乔远《闽书》记载：唐会昌年间，有一位摩尼教僧侣呼禄法师避难入闽，来泉秘密传教。死后葬于城北清源山下。五代时，摩尼教继续在泉州活动，清源都将徐铉写的《稽神录》里记载了一个摩尼教在泉州活动的故事。宋代，摩尼教称“明教”，在福建十分流行。南宋王朝对摩尼教持反对态度，嘉定十四年，泉州知府真德秀力劝乡民“乡闾后生子弟，各为善人，各修本业……莫习魔教、莫信邪师”。元代，摩尼教可以公开活动，泉州是“管领江南诸路明教”僧官的所在地，明教在泉州颇为兴盛。早在13世纪，摩尼教在中亚、西亚已经绝迹，然而在中国东南沿海的泉州、温州仍广为流行。20世纪80年代初，泉州曾发掘出宋代明教会的瓷碗，证实宋时泉州摩尼教已十分活跃。温州的明教徒多居乡村建无名佛堂，元代晋江明教徒也在乡间建无名寺，教义被简明地归纳为“清净、光明、大力、智慧”8个字 ，教众中有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林俊彦等，这表明宋元时代明教已演变成广大乡村的民间宗教，但已改变了原来摩尼教的面貌且与世俗化道教、佛教紧密结合成为明教徒“祈求考妣早生佛地”的寄托处。明教在宋元时期进一步和中国本土文化结合起来，成为下层人民和江湖对抗朝廷的秘密斗争形式，由于长期受到朝廷压抑，明教徒行事极为诡秘，反抗朝廷的决心也更坚决，在历史上几次掀起大的波澜。第一次是北宋末年，方腊利用摩尼教组织群众，举行了声势浩大的起义，震动东南半壁河山，第二次是南宋以后，明教和白莲教相联结，在元末农民战争中充当了重要角色。元末农民大起义中的红巾军，多白莲教徒，首领韩林儿又称“小明王”，这个“明”又与明教有关。后来的明太祖朱元璋，当时也是白莲教和明教中人，他依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治，便取缔白莲社、明尊教，明教逐渐衰落。泉州是世界摩尼教最后消亡地之一，在我国和世界摩尼教研究中占有重要的地位。

晋江草庵始建于宋代绍兴年间，元顺帝至元五年(1399年)改为石构歇山式建筑，正厅内依崖凿一圆形佛龛，直径1.9米，龛内浮雕一尊摩尼光佛坐像，佛身高1.52米，宽0.83米，面容圆润，眉毛隆起，散发披肩，颚下两条长须，脸、身、手三部分巧妙地利用岩石不同的自然色调构设，面圆润呈淡青色，手显粉红色，服饰为灰白色，四周镌佛光四身纹饰，雕工精致，风格独特，背雕毫光四射纹饰，世称“摩尼光佛”。草庵在元朝创建时为明教(即摩尼教)寺，明万历间为道士住持炼丹，后又被佛教僧人住持，改名草庵，现为中国唯一仅存的摩尼教寺庙，摩尼光佛坐像是我国唯一仅存的摩尼教浮雕塑像，是研究世界宗教史及中外交通史的重要实物依据。1987年8月，瑞典隆德大学召开首届国际摩尼教学术讨论会，草庵摩尼佛造像被选为会徽。1991年2月，联合国教科文组织的“海上丝绸之路”综合考察团参观草庵后，认为它是这次考察活动的“最大发现”，这为后来泉州申报“海上丝绸之路”起点之一提供有力的实证。1996年被国家列为全国重点文物保护单位。

草庵寺崖刻摩尼教咒语    

草庵寺前下坡地为明代龙泉书院，今已在旧址上建佛寺大华岩，寺前有古桧两棵。草庵寺原西侧丛岩高处崖刻摩尼教咒语：“劝念清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛”，可惜因开山取石已不存在。据《泉州人名録·弘一法师》中记载，嘉靖(1522年～1566年)初，泉州有18位士子在草庵“龙泉书院”读书，常见此地显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影。弘一法师曾住草庵意空楼3个多月，作《重兴草庵碑记》，并撰书楹联“石壁光明，相传为文佛现影;史乘记载，于此有名贤读书”、“草积不除，便觉眼前生意满;庵门常掩，毋忘世上苦人多”。