清源山有这样一棵樟树 千年树龄还有传奇故事

在清源山林海世界有一株神奇樟树。它生长位置特别，赐恩岩寺正前方，得天独厚、寓意深远。它胸径4.5米、高度32.3米，树冠覆盖面积700多平方米，傲然挺立、浓荫盖地。它有千年树龄，黝黑树皮透露岁月沧桑。古人云：“木理多文章，故谓之樟”，阅读它身上一道道褶皱、纹理，我似乎有了古人“文字成章”意象。这是一篇千百个文字汇聚的文章，写尽“东亚文化之都”泉州千年的文脉风华……

唐初，一个阳光明媚的春季，一株小樟树在石缝中奋力地生根发芽、舒展枝丫。一个寒窗苦读书生在附近的石室，每天迎着朝晖读尽圣贤之书，伴着月色抒怀报国之文。这个书生叫欧阳詹。林藻、林蕴、许稷等文友常从莆田来拜访他，饱览风光、吟诗作赋;太守薛播、席相，谪相常衮、姜公辅，高士秦系常来谈文论道、磋商学艺;樟树下成了文学海洋、诗意嘉年华。林蕴妹妹林萍才华横溢，渐渐与他相识相恋，终成“文学伉俪”;贞元八年(792年)，作别了樟树，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，与韩愈同榜进士，是福建第一个甲第进士。文教受到极大鼓舞。从此，一改福建“化外”之地的面貌，开始文风大盛，英才辈出。欧阳詹被称为“闽文之祖，闽学之师”。

南宋初年，经历一个严寒的冬季，春日暖阳中清源山草长莺飞、万物苏醒。樟树长出嫩绿新叶，老叶嬗变成了红叶。在樟叶红绿相间时，一个器宇不凡的老者隐居于此。他就是宋朝词人、丞相李邴。他少怀大志，精通百家之学。那首“潇洒江梅，向竹梢疏处，横两三枝”的《汉宫春》堪称宋词佳作。政治抱负也不在文采之下，平息苗刘兵变，官拜参知政事(丞相)。然而，宋金战事频繁，主张抗金的他屡遭奸佞诬陷，被迫“辞官告归”，从此无用武之地。他在樟树下一住就是20年，终老于斯。心中难舍儒家“经世治国”之志，赋词：“壮岁分符方面，惠风草偃，禾稼春融。报政朝天，归去稳步鳌宫。”道家“清静无为，自隐无名”让他寄情山水，吟咏着“绿树莺蹄春梦觉，楼外鸡人唱清晓”、“苍官影里三洲路，涨海声中万国商”。元祐年间(1094年)樟树后的巨石雕琢观音像，草创赐恩岩寺。他在此悟禅省入，成为佛家居士，“数丈招提四面山，羡师终日掩禅关。十年不踏门前路，只遣松风送我还。”儒家的入世、道家的超世、佛家的出世——三教精华在他身上交融合一。或许是李邴的诗词溢美、或许儒释道本就殊途同归;宋元之后三教合流成为泉州特有的文化特质，各文化兼容并蓄成为泉州的人文习惯。

明中叶，在春末夏初之际，沁人心脾的香气，使人们发觉樟树开花。黄色樟花悄然开放，迎来一位文人学者何乔远。万历二十五年(1597年)，京官何乔远厌倦政治斗争，绝意仕途。他在樟树旁创立镜山书院。各地学子纷纷前来听讲，小小书院容纳不下;他索性撤去樊障，在樟树下露天开讲，学子们席地而坐旁听，名曰“天听”。许敬庵、李见罗、范晞阳、叶向高、洪有声、郭梦詹等文人，常来探讨儒家学说。他在樟树前办起“耻躬堂”，作为学术研讨场所。何乔远著述处也在此，难以想象当年如何编撰《闽书》、《名山藏》等数十部旷世典籍。明代，泉州儒学走上巅峰，建立的理学成为影响全国的主流学说，泉州学子们被称“清源学派”。其实，明中叶还有一位学者孤寂地来到樟树边，他就是李贽。他对男尊女卑、重农抑商等封建纲常礼制痛斥批判，在樟树后的赐恩岩观音处留下联语：“不必文章称大士，虽无钟鼓亦观音”，以观音为喻抨击封建礼制繁文缛节。在封建王朝、正统思想卫道士眼中，他是多么“离经叛道”，有何等“异端邪说”;而在百姓眼中，李贽说出了隐晦许久的心声。随着明末资本主义萌芽的发展，以李贽为代表的学界开启了对海洋精神研究的先河。

近现代，一个雨后的清晨，朦胧雾气飘逸幽香，樟树凝望着芸芸众生，一切都充溢禅意。民国25年(1936年)，高僧弘一法师来到樟树下，走进了赐恩岩。跨越近百年光影，弘一法师在此有过什么故事，今日已无法详知。然而，他留下题联：“能立无上正教法，常为世间良福田”;倡导“爱生敬养”至今仍闪耀着人性光芒。晚年与弟子丰子恺编著《护生画集》，广泛流传，影响深远。而今，人们用石刻让画集的重现，并镶嵌在樟树下走廊两侧。看着那一幅幅精美的漫画，弘一法师“保护一切生灵，弘扬人道精神”的声音，似乎在心中浅吟低唱……(王树声 文/图)