世界开放之泉州

仙山遇仙 宰相圆梦

永春百丈岩的中殿廊壁上，刻有仙山圆梦的故事，而故事的主人公正是清康熙年间的宰相李光地。

据说，李光地在做宰相前，来到百丈岩，梦见两个仙翁正坐在悬崖的石头上对弈，孜孜不倦，连扇子掉到地上都全然不知，光地赶忙拾起，发现扇子上有一首诗：“富贵无心想，功名求不求?开怀且畅饮，骑鹤月宫游。”李光地看了很不解，仙翁回首向光地说：“一生福祸，令嫂尽知!”李光地回去问嫂子，嫂子信口说：“你坐了八抬大轿，更气派。”不久，李光地果真平步青云，当上了宰相，坐上了八抬大轿。李光地当了宰相后，因政务繁忙，来百丈岩叩谢的心愿终未得偿。

奇闻逸事

除了宗教故事和传说之外，一些与宗教有关的奇闻逸事也十分有趣。

古樟树“母子相依”

安溪清水岩寺内古樟树高10余米，主干围6.6米，树心中空，圆心直径近2米，可容纳数人窥天。这棵空心樟居然在离地约1.4米的树体上长出一株子树，古树通天，母子相依，蔚为奇观。

妈祖“黑面”源诚心

泉州先民移居台湾，往往在泉州天后宫向妈祖求得一小袋香火，保佑海上平安并在客地安居乐业。他们分布在台湾各地，艰苦创业，都记得天上圣母(妈祖)的香火是从泉州天后宫分香的;有的还亲切地称为“温陵妈”、“黑面妈”(因泉州分香的妈祖庙创建较早，神像面部都被熏黑了)。今日台湾妈祖庙的兴隆，可以说是他们的发祥地就是泉州天后宫。

“白目佛”越远越灵

南安凤山寺供奉神佛之一广泽尊王，俗姓郭，名忠福。因郭忠福事母至孝，时常自己饿肚子，把饭留给母亲吃，十六岁在山上坐化成神。因其十六岁成神，其神像方脸童颜，白眼黑珠，平视远方，深为海外华侨所信仰，有“白目佛，益外境，越远求，越显灵”的说法。

百岁神龟听经得道

传说泉州仙公山的荷潭中有两只百岁神龟，经常到仙公山的仙洞偷听九仙讲经说法，长此以往，渐渐有了灵性，能预知凶吉。神龟后来就长住在仙公山上，再也没有回到荷潭中，直至坐化。现在到仙公山，还可以看到两座半圆形的峰峦，酷似两只神龟在听仙公讲经，模样十分逗趣。

开元寺西塔上的猴行者雕像，有学者认为这就是《西游记》中孙悟空的原型，来自印度叙事诗《摩罗衍那》中那只能腾云驾雾的猴子，它是随着佛教的传播来到泉州落户的。 (陈英杰 摄)

宗教进入泉州时间

究竟从何时开始，各种宗教在泉州这片文化沃土落地生根，并传承至今，形成多宗教和谐共生的格局?梳理一番宗教在泉州的传播以及发展历程便可了然。

佛教在泉州传播甚早。西晋太康九年(288年)，南安九日山建造了第一座佛寺——延福寺，为福建第二座佛寺。当时，中国佛教尚处于译经阶段，而延福寺规模宏大，极盛时期有54个支院。

唐代泉州海上交通开始兴起，经济繁荣，佛教文化作为意识形态的重要组成部分，深入到民众的日常生活中。唐代泉州共建有佛寺45座，著名的有开元寺、东禅寺、焚天寺等。名僧有匡护、怀晖、令言、智亮等。唐、五代、宋、元等时期是泉州佛教最为鼎盛的时期。

道教在泉州传播有着悠久历史，早在秦汉时期就有方士活动，其后历代都有道教人物修隐于清源、紫帽等名山，留下了许多史迹。西晋太康年间(280—289年)，泉州建造了规模宏大的白云庙(后世改称元妙观)。唐代，因为唐朝统治者自认是道家老子的后裔，道教得以迅速发展。明清以后泉州道教逐渐走向世俗化。

唐宋时期，泉州佛、道兴盛，寺庙宫观众多，气势宏伟，建筑艺术精致。一千多年来，泉州相继建造了佛、道教寺庙宫观数以千计。

唐代初期，伴随着海上丝绸之路的兴起，伊斯兰教传入泉州，是伊斯兰教最早传入中国的地区之一。元代是泉州伊斯兰教鼎盛时期，府治所在地曾建有清真寺七座，直至元末走向衰落。

古基督教，中国称为景教，于唐贞观九年(635年)传入中国，有石刻表明当时可能也曾经传入泉州。元代，基督教随元军从中亚、内蒙古等地东进南下，传入泉州，后随元朝的覆灭而湮灭。明末古基督教再度传入福建，清初被禁。近代基督教则在五口通商后传入。

摩尼教，旧译“明教”、“明尊教”等，是伊朗古代宗教之一。摩尼教传入泉州时间在唐代。

印度教传入泉州的确切时间未见记载。但从一些石刻遗物和族谱资料看，宋元时期印度教曾在泉州传播。