【刺桐文脉·最闽南】闽南“泉”菁英：刺桐文脉铸忠魂 传承千年映古今

人无魂不立，城无魂不强。泉州从历史深处走来，绵长悠远的闽南忠义文化，始终滋养着这座城市的根脉。千百年来，闽南人讲究忠义，富有血性，光明磊落，为国家大义、黎民生计、道德尊严而轻生死、守名节者，大有人在。他们的人格魅力、不朽功勋，镌入史册，其精神之光永不熄灭。

今人所画的苏缄像

抗击外来侵略

苏缄殉国

宋时，在泉州城内建有“怀忠坊”“忠义坊”，此二坊皆为“尽忠守国门”的北宋民族英雄、晋江人苏缄而建，佐证泉州忠义精神的源远流长。

苏缄出生于北宋大中祥符九年(1016)，是翰林学士苏绅(名相苏颂之父)的堂弟。少年时的苏缄，“慕古忠臣义士之迹”，好打抱不平，常有侠义之举。苏缄虽与苏绅平辈，但二人实际岁数相差有17岁之多，于是苏缄在学业上一直请教于博闻多识的苏绅，学问突飞猛进。宝元元年(1038)，苏缄进士及第，不久出任广州南海主簿。在皇祐四年(1052)的广南东路(今广东)战事中，因苏缄善用兵略、作战英勇，宋仁宗大加褒奖，乃让其以文臣换秩为武职，迁供备库副使、广东都监，管押两路兵甲。几经宦海沉浮后，苏缄于熙宁四年(1071)受命为邕州(今南宁市)知州。

熙宁八年(1075)冬，交趾僭越“称帝”的李乾德命辅国太尉李常杰、豪酋宗亶领水军、步兵共八万人，分三路大举入侵大宋边境，仅用十日即攻陷钦州、廉州，随后再破邕州所属的太平、永平、迁陆、古万四寨。苏缄得到战报，迅速召集郡中官吏与才俊之士，授以御敌之策，稳定军心、民心，加强防御。是年十一月二十七日，越寇进攻邕州城，遭到苏缄率领的全城军民的顽强抵抗。邕州城被围42天，粮尽泉涸，军民死亡枕藉，但越寇依然难以翻越任何一堵城墙。熙宁九年(1076)正月，由于内奸徐百祥等授计于贼，致使邕州城被攻破。城破之日，苏缄父子及家人与邕州通判唐子正等，在州署一带与敌巷战。苏缄大叫：“吾义不死贼手!”乃率家人入屋，全家36口纵火自焚，壮烈殉国。邕州城之人感怀苏缄之义，没有一人投降，抵死抗战，最终被越寇屠杀达“五万八千余口”。

苏缄及邕州军民守城殉国之事传至京城，宋神宗深表哀悼，下令抚恤岭南死事家属，立殉难将士墓，追赠苏缄“奉国节度使”之衔，谥曰“忠勇”。据《续资治通鉴长编》载，苏缄家族还获赐京城宅邸，以及泉州城内“田十顷”。

古时泉州东岳行宫的“忠义庙”内奉有苏缄像，图为今东岳行宫之山门。

苏缄一生恪尽职守，展现了中华民族抗击外来侵略的大无畏精神。后来他入祀于晋江忠孝祠。泉州城的忠义巷内有“忠义庙”，亦将苏缄奉祀于其中。南宋绍兴年间，张汝锡在凤山麓建“忠义庙”(即东岳行宫内的地祇庙)，原祀汉代关羽和唐代的张巡、许远，后又增祀宋代岳飞、文天祥、陆秀夫、张世杰、苏缄和赵昴发。苏缄能与这些历史上赫赫有名的人物并祀，足见民众对其的敬仰之情。

欧阳氏族后裔描绘的欧阳深像

力战万余倭寇

欧阳深就义

在南安东田镇有明代抗倭英雄欧阳深的陵墓及其祠“昭毅将军祠”。欧阳深是一代名将俞大猷的同窗好友，欧阳深不幸在战场上为国捐躯时，朝廷为其立祠，俞大猷为之撰铭。

欧阳深，字德深，号东田，南安县东田人，生年不详。欧阳深年少时并不学武，而是修习儒学。后来，因为学业成绩优异，欧阳深被送入太学(即国子监)就读，并最终被留于太学任职。嘉靖四十年(1561)四月，倭寇到晋江岭后、南安卢内等处，遍焚民屋。七月，倭寇“出仙游大路截掳应试诸生，给票勒赎，不计其数”。欧阳深立志要斩倭除寇，刚巧此时，副都御史王询征召闽人平倭，欧阳深二话不说，“仗剑而起，慷慨运筹，悬赏募兵”。当时的欧阳深在民间颇有威望，一听说是他在招募兵勇抗倭，泉州各地“悍勇艺能之士”纷纷响应。一支颇具战斗力的军队成功组建了起来。

为荡平泉州府城附近的倭寇，欧阳深率部出击。据史载，当时欧阳深统率的部队不过数百人，竟能“引药弩，歼数千倭”，不得不令人佩服。倭寇败走同安后，欧阳深又率部先是追敌至梵天山，后又追至长泰，对倭寇衔尾而歼，“两战两捷焉，由是威名日振”。嘉靖四十一年(1562)，在率军连续剿灭江一峰、李五观等倭军后，欧阳深被朝廷授予福建都指挥佥事一职，负责在泉、漳一带平定倭乱。

当年秋冬，经过欧阳深等将领的努力，泉州地区倭乱稍定。但是北边的兴化府(今莆田市)却迎来一场惨绝人寰的陷城屠杀事件，此即兴化城的沦陷。由于倭寇的屠戮，兴化全城军民被杀达一万多人。嘉靖四十二年(1563)，倭寇退出兴化府城，在崎头堡(今莆田埭头镇鹅村)结巢。福建巡抚游震得檄令欧阳深率兵前去剿倭。当欧阳深率军来到平海之东萧时，恰遇倭寇，斩敌首百余级，并乘胜追击。怎料，倭寇大部队四下来援，战况急转而下，欧阳深所率之部不过千人，被万余倭寇围住。部将周冕等人都劝说欧阳深退兵以避其锐，但欧阳深因有檄令在身，高呼：“临难而退，非忠也!”与部将薛天申、周岳镇等浴血奋战，终因寡不敌众，英勇殉国。

欧阳深慷慨赴死，极大地激发了明军的斗志。嘉靖四十二年四月，新任福建巡抚谭纶，召集俞大猷、戚继光和刘显等将领，三路夹击倭寇。此役，明军大胜，克复平海卫。朝廷在得知欧阳深壮烈牺牲后，“天子悼之，赐立祠祭祀，给棺殓费，荫子孙世袭指挥佥事”。欧阳深谥封昭毅将军。嘉靖四十五年(1566)四月，立欧阳将军忠节祠，泉州府知府万庆、同知谭维鼎、通判潘璘、推官钟崇文、晋江县知县谭启等为之立《欧阳将军忠节祠记》碑。

2018年，泉州在建设“小山丛竹”文化公园之时，泉州市博物馆考古队从园区挖掘出了明代《都指挥欧阳公平倭碑》一方。石碑高3米多，宽1米有余。碑上所刻碑文，来源于《平寇记略》。而另一方《欧阳将军忠节祠记》碑，现今收藏于泉州市博物馆内。此二碑皆重现了欧阳深当年抗倭的不朽事迹。清末举人曾遒在《桐阴旧迹诗纪·读欧阳东田残碑》中称赞欧阳深“二枪中后歼二贼，慷慨就义真男儿。血洒河山气冲斗，忠悬日月身骑箕”。

泉州台商投资区龙山上的清水岩亦称碧泉禅寺，曾是骆日升读书处。

为国请缨出征

骆日升赴难

骆日升，字启新，号台晋，人称“台晋先生”，明代惠安县二十二都玉埕里(今泉州台商投资区张坂镇玉埕村)人，亦是晚明时期赫赫有名的“忠孝双全”人物。

明万历十九年(1591)，骆日升以诗经乡试中举;四年后参加会试再传捷报，为第三名会魁;殿试登二甲第七名进士，“选南京礼部主客司主事，署清吏司郎中事”。后来，骆日升在广西、江西两地出任提学之职时，选拔了众多旷世英才。“临川四大才子”陈际泰、艾南英、章世纯、罗万藻，以及《天工开物》著者宋应星等，都拜骆日升为师。

万历三十四年(1606)，骆日升父亲病重的消息自家乡传来。他提出辞官归里，奉养父母，连上三封乞终养的申文，方才获得批准。可惜未至家门，父亲已撒手人寰，骆日升痛不欲生。于是他在除服之后，决意彻底离开官场，留在惠安老家侍奉老母亲。

万历四十二年(1614)，骆日升的母亲去世。万历四十六年(1618)，后金兵分两路袭击明王朝。辽东边关拉响警报，远在惠安的骆日升闻讯，慨然而起，效仿汉武帝时代的终军“为国请缨”。万历四十七年(1619)八月，朝廷起用骆日升为四川副使，入川协助整顿军备，并奉命监军。骆日升抵川后，积极征调兵马赴辽东，并做好后勤工作。没想到的是，熹宗天启元年(1621)，四川土司奢崇明举兵叛乱，随后贵州水西土司安邦彦率部响应奢崇明叛乱，史称“奢安之乱”。奢崇明的部将樊龙、樊虎在重庆鼓动士兵造反，趁乱杀害了包括四川巡抚徐可求以及骆日升在内的众多官员。“奢安之乱”后来由四川巡抚朱燮元等统军平定。骆日升殒命重庆之后，其幕宾、表侄陈德友，“仗义入贼巢，觅尸负归”，并用灵柩将其遗骸运回家乡，后钦赐祭葬于惠安洛阳涂厝仔(现属台商投资区)的官道旁。

“两藩式士，万里提师”八字深镌于骆日升墓碑之上

骆日升在“奢安之乱”中殉难后，被朝廷钦赐祭葬。钦定四库全书曰：“(日升)及擢四川兵备，遭土官之变，以身殉难。朝廷悯其忠，赠光禄寺卿，赐祭葬。” 骆日升因忠烈得以入祀惠安乡贤祠。骆日升墓前的华表，依其生前所嘱题写“两藩式士，万里提师”。

蔡忠烈祠主殿神龛内有蔡道宪画像

卫民守城不退

蔡道宪尽忠

行走在今天的晋江东石镇塔头孙村(旧为泉郡晋邑十一都石塔乡塔头村)，你会发现在村中有座“蔡忠烈祠”。这座始建于清康熙四十九年(1710)的闽南祠堂，坐东朝西，由门楼、厅堂，以及祠外的碑亭等组成。祠内天井中间立有一高大的古石碑，石碑正面是清乾隆皇帝为明臣蔡道宪御题的挽诗，背面则详细记载了蔡道宪的事迹。

蔡道宪，字元白，号江门，明崇祯十年(1637)进士，初授大理推官，后补长沙推官。蔡道宪任职期间，正值有“杀人魔王”之称的张献忠起兵叛乱，流窜在皖、鄂、川、湘等地。崇祯十六年(1643)，张献忠的大军杀到长沙时，一路势如破竹，战斗力低迷的明朝军队望风披靡，明承天巡抚王扬基临阵脱逃，湖广巡抚王聚奎开溜，惠王朱常润、吉王朱慈奎相继弃城逃窜。蔡道宪只是一名推官，此时如果也自顾逃命的话，生存的概率极大。不过，蔡道宪没有这样做。他清楚张献忠军队的残暴，他心里还装着长沙城十几万民众的生死安危。所以，他决定和总兵尹先民一起留下来守卫长沙城。

长沙战役打响后，没多久，名将尹先民也撑不住投降了，独独蔡道宪不降。最终，蔡道宪力战不敌，被张献忠军所擒。据《明史》载，由于蔡道宪为官清正廉明，在百姓当中素有口碑，所以张献忠在尚未攻城时，想收买人心，就命部下对蔡道宪进行劝降，但遭蔡拒绝。破城后，张献忠对蔡道宪诱以官禄，继续劝他投降，仍旧被蔡道宪骂得狗血淋头。黔驴技穷的张献忠将他杀害。

故事到这里并没有就此结束。蔡道宪的浩然正气，同样影响了追随他的差役。据清道光《晋江县志》载，蔡道宪的9位亲班随从，在长沙战役中始终追随着他，即使被捕后面对屠刀，也毫不畏惧。当贼军杀害了蔡道宪以及其中5名随从后，另外4人竟镇定自若地提出要先为蔡道宪收拾遗骸，然后自尽的要求。贼军被这忠义气场震住，同意了这一请求。这4人在将蔡道宪埋葬于长沙南郊醴陵坡后，慷慨赴义，自刎于蔡道宪的墓前。或许是被他们的气节所感动，贼寇遂将这9位随从一同埋葬在蔡道宪的墓侧。这一可歌可泣的故事，被记载于长沙当地的志书中。

蔡道宪遇害消息传开，上嘉其忠，赠太仆少卿，谥忠毅，后加赠太仆寺卿。到了清乾隆年间，大学士蔡新恭再奏旌其节，谥忠烈，在晋江重修“蔡忠烈祠”。出于对忠义人士的敬重，乾隆帝亲自为蔡道宪题诗并镌于碑。这也是蔡忠烈祠内有御制碑的缘故。清初长沙廪生阎世亨也写下了《谒蔡江门先生墓》的诗篇：“魂飞南国湘流洁，气挺西山麓寺空。碧血荧荧霜并烈，丹心炯炯日争红。”蔡道宪的故事像东石塔畔的潮水一样，澎湃于人们心中。

记者手记

闽南儿女共谱忠诚赞歌

由古至今，“忠”为中华民族第一美德。《忠经》开篇就说：“天之所覆，地之所载，人之所履，莫大乎忠。”“义”在古代代表正义，与忠相结合形成了忠义精神。人类的所有美德几乎都与“忠义”有着紧密的联系，忠义不仅是个人品德的体现，也是社会道德的基石。

闽南忠义故事，多不胜数。仅清乾隆《泉州府志》所记载的“忠义”卷人物，由唐代的周弁开始，至清代萧从我、吴鸿锡等人为止，就有92位之多。这还不包括那些散入“列传”“循绩”“仕绩”“勋绩·武绩·捍卫”“列女”等卷章中的忠烈人物。在闽南儿女看来，忠义精神是自然之灵气，生命之底气，天地之正气。也正因为有着这样的社会共知，忠义精神成为许多历史名人建立功业，实现人生理想抱负的精神脊梁。

迄今，对于民族利益、国家利益、社会整体利益至上的强调，激励着无数闽南志士为国家、民族和社会整体利益而奉献，为“大义”而献身。这也是现代泉州各类岗位上涌现了众多如许少强、冯其昌、邓飞虎这样的英烈的缘故。他们用知重负重、攻坚克难的实际行动，诠释着对国家的忠诚、对人民的赤诚，也谱写了属于闽南人的忠诚赞歌。